Rekonstrukcja historyczna tego, co młoda niezamężna kobieta z zamożnej żydowskiej rodziny kupieckiej nosiła w domu i na ulicy w Mogadorze około 1790 roku — zanim powstała dzielnica Mellah. Część 1 serii o trzech wiekach ubioru żydowskich kobiet w Essaouirze.
Jak ubierała się młoda Żydówka w Mogadorze pod koniec XVIII wieku? Ten artykuł śledzi jedną niezamężną kobietę z bogatej żydowskiej rodziny kupieckiej. Mieszkała w Mogadorze, dziś Essaouirze, około 1790 roku. Pokazujemy jej codzienny strój domowy i to, co wkładała, wychodząc na ulicę. To nie jest suknia ślubna ani strój świąteczny.
Ta rekonstrukcja jest częścią badań historycznych stojących za Jewish Morocco Walks — naszym audioprzewodnikiem po żydowskiej Essaouirze, który przechodzi się samodzielnie. Ubrania i ulice z tej serii to ten sam świat, przez który prowadzi trasa, tyle że kilka pokoleń później.
W domu pierwszą warstwą była długa lniana koszula w kolorze ciepłej kości słoniowej. Miała bardzo szerokie rękawy sięgające nadgarstków. Cienki len był lekki, ale nie prześwitywał.
Na to wkładała krótki, rozpięty kaftan z ciemnoczerwonego aksamitu. Wąska złota lamówka biegła wokół szyi, wzdłuż przodu i wokół mankietów. Kaftan nie miał ciężkiego haftu. Zamożność rodziny widać było po dobrej tkaninie i starannej robocie.
Nosiła długą spódnicę zawijaną z ciemnozielonej wełny. Spódnica zachodziła z przodu i sięgała niemal podłogi. Szeroka jedwabna szarfa spinała wszystkie warstwy w talii. W naszej rekonstrukcji szarfa jest miękko złota, w wąskie ciemnoczerwone paski.
Ubranie nie nadawało ciału sztywnego ani wąskiego kształtu. Nie było gorsetu. Szarfa trzymała warstwy miękko, a wełna i aksamit poruszały się własnym ciężarem.
Nosiła też małe złote kolczyki, krótki naszyjnik, bransolety i miękkie pantofle z ciemnoczerwonej skóry. Pantofle miały proste złote zdobienie.
Jej strój był bogaty, ale wciąż był zwykłym strojem domowym.
W domu widać było jej własne włosy. Były rozdzielone na kilka warkoczy i upięte nisko z tyłu głowy. Wokół głowy szła wąska wstążka z ciemnoczerwonego jedwabiu. To był ważny znak, że jest niezamężna. Mężatka z tej samej warstwy społecznej zwykle zakrywała włosy zawiniętą chustą.
Biżuteria nie mówiła, czy jest mężatką. Widoczne włosy — tak.
Zanim wyszła na ulicę, prawie cały strój domowy znikał pod jednym dużym kawałkiem wełny.
Owijała się w haik. Był z grubej wełny w naturalnym kremowym kolorze. Zakrywał głowę, ramiona i całą sylwetkę i sięgał niemal ziemi. Tkanina była ciężka, matowa i trochę szorstka. To nie był cienki biały welon.
Druga, delikatniejsza kremowa tkanina zakrywała dolną część twarzy. Warkocze, aksamitny kaftan, jedwabna szarfa i biżuteria były teraz ukryte. Można było zobaczyć najwyżej czubki czerwonych pantofli i przez chwilę bardzo mały fragment zielonej spódnicy.
W domu strój pokazywał zamożność rodziny, a widoczne warkocze — że nie jest mężatką. Na ulicy haik zakrywał niemal wszystkie te znaki.
Czy haik był ubiorem żydowskim? Nie. Haik nosiły nie tylko Żydówki.
W marokańskich miastach Żydówki i muzułmanki miały wiele wspólnych elementów stroju ulicznego. Kobiety owiniętej w jasny wełniany haik nie zawsze dało się rozpoznać jako Żydówkę po samym ubraniu.
W tym filmie wiemy, kim ona jest, bo najpierw widzimy ją wewnątrz żydowskiego domu. Potem idziemy za tą samą kobietą na ulicę.
To przejście z domu na ulicę pomaga zrozumieć, jak działał ubiór. Kobieta nie miała jednego, stałego wyglądu. Jej strój zmieniał się wraz z miejscem i z ludźmi wokół.
Ubiór nie zmienił się nagle w roku 1800. Używamy tej daty, żeby podzielić opowieść na czytelne okresy historyczne.
W 1807 roku powstała oficjalna żydowska dzielnica Mogadoru, mellah. Zmieniło to, gdzie mieszkało wiele żydowskich rodzin i jak zorganizowane było życie żydowskie w mieście. Właśnie od tej bramy — Bab Doukkala — zaczyna się nasz audioprzewodnik po Essaouirze; tymi samymi ulicami można przejść dziś, przystanek po przystanku, w około 50 minut.
W kolejnych dekadach Mogador nadal handlował z Europą i innymi portami śródziemnomorskimi. Nowe tkaniny i nowe fasony powoli wchodziły do miasta.
Część 2 obejmuje lata 1800–1860 i jest już opublikowana: Jak ubierała się bogata niezamężna Żydówka w Mogadorze, ok. 1840. Pokaże, co zmieniło się w stroju bogatej niezamężnej Żydówki, a co pozostało takie samo.
Ten film jest rekonstrukcją historyczną. To nie są dawne materiały filmowe.
Główne szczegóły pochodzą z opisów kobiecego stroju w Mogadorze z końca XVIII wieku, w tym z tekstu opublikowanego przez Williama Lempriere'a w 1793 roku. Korzystaliśmy też z późniejszych badań nad ubiorem żydowskim w Maroku.
Szerokie rękawy, warstwy ubrania, widoczne włosy niezamężnej kobiety i wełniany haik opierają się na źródłach historycznych.
Dokładne zestawienie ciemnoczerwonego aksamitu, ciemnozielonej wełny i miękko złotego jedwabiu jest naszą rekonstrukcją. Nie znaczy to, że każda bogata Żydówka w Mogadorze nosiła dokładnie te kolory.