Une reconstitution historique de ce que portait, à la maison et dans la rue, une jeune femme célibataire issue d'une riche famille de marchands juifs à Mogador vers 1790 — avant l'existence du quartier du Mellah. Partie 1 d'une série sur trois siècles de vêtements féminins juifs à Essaouira.
Comment s'habillait une jeune femme juive à Mogador à la fin des années 1700 ? Cet article suit une femme célibataire issue d'une riche famille de marchands juifs. Elle vivait à Mogador, aujourd'hui Essaouira, vers 1790. Nous montrons ses vêtements de tous les jours à la maison et ce qu'elle portait pour sortir. Ce n'est ni une robe de mariée ni un costume de fête.
Cette reconstitution fait partie de la recherche historique qui sous-tend Jewish Morocco Walks — notre visite audio en autonomie dans l'Essaouira juive. Les vêtements et les rues de cette série appartiennent au même monde que celui que traverse la visite, quelques générations plus tard.
À la maison, la première couche était une longue chemise de lin ivoire clair. Elle avait des manches très larges qui descendaient jusqu'aux poignets. Le lin fin était léger, mais il n'était pas transparent.
Par-dessus, elle portait un caftan court et ouvert en velours rouge profond. Un galon doré étroit courait autour du col, le long du devant et autour des poignets. Le caftan n'avait pas de broderie lourde. La richesse de sa famille se voyait à la qualité du tissu et au soin du travail.
Elle portait une longue jupe portefeuille en laine vert foncé. La jupe se croisait devant et tombait presque jusqu'au sol. Une large ceinture de soie tenait toutes les couches à la taille. Dans notre reconstitution, la ceinture est d'un or doux avec de fines rayures rouge foncé.
Les vêtements ne donnaient pas au corps une forme rigide ou étroite. Il n'y avait pas de corset. La ceinture tenait les couches souplement, tandis que la laine et le velours bougeaient avec leur poids réel.
Elle portait aussi de petites boucles d'oreilles en or, un collier court, des bracelets et des babouches souples en cuir rouge foncé. Les babouches avaient une décoration dorée simple.
Ses vêtements étaient riches, mais ils restaient des vêtements ordinaires pour la maison.
À la maison, on pouvait voir ses cheveux. Ils étaient séparés en plusieurs tresses et fixés bas à l'arrière de la tête. Un ruban de soie étroit, rouge foncé, faisait le tour de sa tête. C'était un signe important : elle n'était pas mariée. Une femme mariée du même milieu couvrait généralement ses cheveux avec un tissu enroulé.
Ses bijoux ne disaient pas si elle était mariée ou non. Ses cheveux visibles, si.
Avant de sortir dans la rue, presque tous ses vêtements d'intérieur disparaissaient sous une seule grande pièce de laine.
Elle s'enveloppait dans un haïk. Il était fait d'une laine épaisse, de couleur crème naturelle. Il couvrait sa tête, ses épaules et son corps et tombait presque jusqu'au sol. Le tissu était lourd, mat et un peu rêche. Ce n'était pas un voile blanc léger.
Un second tissu crème, plus fin, couvrait le bas de son visage. Ses tresses, son caftan de velours, sa ceinture de soie et ses bijoux étaient désormais cachés. On ne voyait peut-être que le bout de ses babouches rouges et, un instant, une toute petite partie de la jupe verte.
À la maison, ses vêtements montraient la richesse de sa famille et ses tresses visibles montraient qu'elle n'était pas mariée. Dans la rue, le haïk cachait presque tous ces signes.
Le haïk était-il un vêtement juif ? Non. Le haïk n'était pas porté seulement par les femmes juives.
Dans les villes marocaines, les femmes juives et musulmanes partageaient beaucoup d'éléments de la tenue de rue. Une femme en haïk de laine claire ne pouvait pas toujours être identifiée comme juive à ses seuls vêtements.
Dans cette vidéo, nous savons qui elle est parce que nous la voyons d'abord à l'intérieur d'une maison juive. Nous suivons ensuite la même femme dans la rue.
Ce passage de la maison à la rue aide à comprendre comment fonctionnait le vêtement. Une femme n'avait pas une seule apparence fixe. Ses vêtements changeaient selon le lieu et selon les gens autour d'elle.
Le vêtement n'a pas changé d'un coup en l'an 1800. Nous utilisons cette date pour découper l'histoire en périodes claires.
En 1807, le quartier juif officiel de Mogador, le Mellah, est créé. Cela a changé le lieu de vie de nombreuses familles juives et l'organisation de la vie juive dans la ville. C'est à cette porte — Bab Doukkala — que commence notre visite audio d'Essaouira ; vous pouvez parcourir les mêmes rues aujourd'hui, arrêt par arrêt, en une cinquantaine de minutes.
Au cours des décennies suivantes, Mogador a continué à commercer avec l'Europe et d'autres ports méditerranéens. De nouveaux tissus et de nouveaux styles sont lentement entrés dans la ville.
La partie 2 couvre 1800–1860 et est publiée dès maintenant : Comment s'habillait une riche femme juive célibataire à Mogador, vers 1840. Elle montrera ce qui a changé dans les vêtements d'une riche femme juive célibataire et ce qui est resté pareil.
Cette vidéo est une reconstitution historique. Ce ne sont pas des images d'archives.
Les principaux détails viennent de descriptions des vêtements féminins à Mogador à la fin des années 1700, dont un texte publié par William Lempriere en 1793. Nous avons aussi utilisé des recherches plus récentes sur le vêtement juif au Maroc.
Les manches larges, les couches de vêtements, les cheveux visibles d'une femme non mariée et le haïk de laine reposent sur des sources historiques.
Le mélange exact de velours rouge profond, de laine vert foncé et de soie or doux est notre reconstitution. Cela ne veut pas dire que toutes les riches femmes juives de Mogador portaient exactement ces couleurs.